Le Style
Merengue est dansé comme un couple. Chaque coup de tact est réglé l'uniforme avec un avants d'étape, derrière ou au côté. La caractéristique pour le style de danse est une oscillation d'hanche dans chaque étape. Par ce Merengue reçoit un composant fortement sensuel. Ceci est soutenu par une manière accentuée de danse de fin – une posture de danse ouverte est l'exception. Un rouleau important dans les rotations est joué par les bras de danseurs, qui peuvent exécuter le seul, mais les figures et les combinaisons très vastes.
Le Rythme
Merengue est dansé dans 2/4-fois ou 4/4-fois. Chaque coup de tact est clairement souligné par un coup de tambour, ce que fait le rythme entraînamment et simple. La vitesse varie de 60 à 90 battements par la minute.
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Passé et Présent
Le Merengue est la forme la plus expressive de représentation de soi dominicaine créatrice et de leur expression de confiance en soi nationale. L'origine de Merengue est controversée. Certains disent que Juan Babtista Alfonseca est "le père" de Merengue. D'autres voient son évolution dans la joie spontanée à la victoire contre les Haïtiens après la bataille de Talanquera. Plus tard sur cela a été dit qu'il a été tiré des traditions Taino, mélangées avec les éléments espagnols et africains coloniaux.
Une explication très populaire dit que le Merengue a été développé à une fête, quand un invité officiel avec un pied bot a essayé de danser. Pour ne pas rembarrer le handicapé tous les invités ont adopté son rigide-legged déplacent - et le Merengue est né. Certains discutent la connexion au pirate déshonorant "La Tortuga", comme - les pirates ont souvent des jambes de bois.
Le nom "Merengue" reste mystérieux aussi. Est-il tiré du bonbon bien connu fait des œufs et du sucre ou vient-il d'une langue africaine? Le Merengue avait été présent dans la région de Cibao 1850 et avait vite trouvé des disciples parmi les habitants de pays. Alors que les membres de société dans les discothèques de villes ont augmenté leurs nez à cette danse de paysan. D'abord pendant l'ère Trujillo il a été accepté par toutes les sections de la population. Trujillo avait remarqué le sens de Merengue comme un instrument de propagande et l'avait utilisé comme "un cargo" idéologique aux recoins de son petit empire.
"À la demande" de dictateurs les stations locales ont inclus Merengue dans leurs programmes. L'industrie record a suivi et avec cela les festivals de Merengue ont été reévalués comme une "composante de l'héritage culturel national". Depuis la fin du régime Trujillo, en 1961, Merengue est rentré à ses racines et est de nouveau devenu la voix de gens. De plus il a intégré de nouvelles sortes de musique, instrumentation élargie et s'est finalement étendu à d'autres îles Antillaises et en Amérique.
Aujourd'hui le son de Merengue accompagne les Dominicains où qu'ils aillent. Les stations le jouent jour et nuit sans arrêt. Les gens sur le mouvement de la rue au doué d'ubiquité battu de la musique, retentissante des joueurs de cassette ou du toit coincent colmados et des restaurants. Un du résumé pour chaque Merenguero est le festival de Merengue, en survenant dans la République Dominicaine chaque année dans la troisième semaine de juillet. Des milliers des Dominicains et des touristes poussent leur voie sur Av. George Washington le long de Malecon, la promenade de plage de St. Domingo et danse aux rythmes de petits groupes stimulant la foule.
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